Secondo quanto scritto su Asharq al-Awsat da Turki al-Faysal, presidente del King Faisal Centre for Research and Islamic Studies<\/i> di Riad, i componenti dello pseudo \u201cStato Islamico\u201d sono \u201ci nuovi kharigiti del mondo islamico\u201d. <\/p>\n
I membri di Daesh \u2013 acronimo arabo dello \u201cStato islamico dell’Iraq e del Levante\u201d \u2013 incarnerebbero dunque una nuova versione del gruppo che nel settimo secolo \u201cprese le distanze dall\u2019Islam\u201d, divenendo noto per la sua crudelt\u00e0 e le sue azioni barbare.<\/p>\n
Le parole di al-Faysal hanno fatto eco a quelle pronunciate negli ultimi mesi da decine di personalit\u00e0 saudite, incluso il Gran Muft\u00ec Abdul Aziz Al ash-Sheikh, il quale ha chiarito che Daesh \u201c\u00e8 un\u2019estensione del Kharigismo [\u2026] non li consideriamo musulmani\u201d.<\/p>\n
Kharigismo<\/b>
Non stupisce che la tendenza di associare Daesh al kharigismo (al-khawarig<\/i>, \u201cgli uscenti\u201d) sia sempre pi\u00f9 diffusa nei media finanziati dall\u2019establishment saudita (e non solo su essi). <\/p>\n
La rilevanza di questo aspetto va infatti al di l\u00e0 di una semplice diatriba interreligiosa. Il tentativo di tracciare un solco netto tra il rigorismo dottrinale wahhabita – che scandisce la vita religiosa e politica del paese – e la altrettando rigida ideologia alla quale si richiamano i seguaci di Daesh \u00e8 finalizzato ad anestetizzare le tensioni interne al regno saudita. <\/p>\n
Ribadire questa differenza serve anche ad arginare le ambiguit\u00e0 che continuano a caratterizzare i sentimenti di una percentuale rilevante dell\u2019opinione pubblica locale in rapporto al gruppo jihadista guidato da Abu Bakr al-Baghdadi.<\/p>\n
Il tentativo di svincolare Daesh dall\u2019eredit\u00e0 wahhabita – in favore di un improbabile legame con il kharigismo – appare problematico e mosso in larga parte da calcoli strategico-politici. <\/p>\n
Il \u201ccaliffato\u201d continua a distribuire copie dei testi del fondatore del Wahhabismo Ibn ʿAbd al-Wahhab nelle aree dell\u2019Iraq e della Siria sotto il suo controllo e si rif\u00e0 a molte delle sue tesi pi\u00f9 influenti, incluso l\u2019obbligo per tutti i fedeli di giurare fedelt\u00e0 a un singolo leader musulmano, preferibilmente un califfo. <\/p>\n
Inoltre, i seguaci del kharigismo, a dispetto del loro approccio oltranzista e in particolare del loro ampio ricorso al takfir (la pena, a volte capitale, riservata ai musulmani \u201cempi\u201d), non furono storicamente spinti da un\u2019aperta ostilit\u00e0 nei riguardi dei fedeli non-musulmani, o delle minoranze locali.<\/p>\n
Per comprendere gli sforzi di Riad che fino a un recente passato ha sostenuto e finanziato gruppi poi confluiti nello \u201cstato islamico\u201d \u00e8 necessario andare oltre le tesi emerse in questi ultimi mesi, concentrando l\u2019attenzione sulle radici storiche dell\u2019ambiguit\u00e0 saudita riguardo l\u2019ascesa di Daesh e su come tale ambiguit\u00e0 sia stata funzionale alla crescita esponenziale del movimento jihadista.<\/p>\n
Non solo purinatesimo oltranzista wahhabita<\/b>
L\u2019identit\u00e0 saudita moderna \u00e8 legata a due componenti di base. La prima \u00e8 ricollegabile a Ibn ʿAbd al-Wahhab e alle dinamiche attraverso le quali il puritanesimo oltranzista di cui si fece portatore, ispirato dagli insegnamenti di Ibn Taymiyyah, venne adottato da Muhammad ibn Saud nella met\u00e0 del Settecento. <\/p>\n
Le seconda \u00e8 riconducibile a re Abd-al Aziz, il quale negli anni Venti del Novecento istituzionalizz\u00f2 l\u2019originario impulso wahhabita attraverso la fondazione dello stato.<\/p>\n
Come argomentato da Alastair Crooke, l\u2019ascesa di Daesh e la sfida che esso ha lanciato alla legittimit\u00e0 del re viene percepita da una percentuale rilevante dei sauditi, compresi alcuni influenti sceicchi locali, alla stregua di un ritorno alle origini del progetto saudita-wahhabita. <\/p>\n
\u00c8 dunque questa \u201cminaccia interna\u201d, potenzialmente in grado di scardinare le fondamenta stesse della monarchia, ad aver spinto l\u2019establishment saudita a investire crescenti energie per minare le basi ideologiche nelle quali affonda Daesh.<\/p>\n
Minacce alla stabilit\u00e0 del regno saudita<\/b>
Negli ultimi quattro anni Riad ha investito un\u2019enorme quantit\u00e0 di risorse per opporsi all\u2019ascesa di qualsiasi governo\/partito che, nel mondo arabo, avrebbe potuto rappresentare un\u2019alternativa credibile al \u201cmodello saudita\u201d. Questo spiega anche la decisione di appoggiare l\u2019esercito egiziano nel golpe contro l\u2019ex presidente islamista Mohamed Mursi.<\/p>\n
Anche le politiche adottate nella regione da Washington sono state percepite con forte apprensione dalla famiglia saudita. Il rovesciamento del regime di Saddam Hussein e il non-intervento in Siria, in particolare, sono ancora oggi considerati come degli indiretti assist alle strategie iraniane.<\/p>\n
La vera minaccia alla stabilit\u00e0 del regno \u00e8 tuttavia \u201cinterna\u201d: proviene da un movimento (Daesh) che per molti versi rappresenta un\u2019emanazione diretta del retaggio storico saudita. Come ha notato Madawi al-Rasheed, \u201cil regno e il califfato sono cos\u00ec simili da provare un senso di repulsione l\u2019uno nei riguardi dell\u2019altro\u201d.<\/p>\n
\u00c8 ancora presto per sapere se la monarchia riuscir\u00e0 a trovare l\u2019antidoto a quella che sembra essere la scintilla di un corto circuito. Ci\u00f2 che appare evidente \u00e8 che il quadro regionale \u00e8 molto cambiato rispetto al recente passato e che la risposta scelta dall\u2019establishment saudita, volta a reprimere ulteriormente i sia pur timidi movimenti di opposizione interna, creer\u00e0 una crescente instabilit\u00e0 nel paese e aprir\u00e0 nuovi varchi all\u2019estremismo jihadista.<\/p>\n
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