{"id":71108,"date":"2018-09-28T12:55:36","date_gmt":"2018-09-28T10:55:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/?p=71108"},"modified":"2018-10-02T08:01:38","modified_gmt":"2018-10-02T06:01:38","slug":"bandiere-messaggi-emozioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/2018\/09\/bandiere-messaggi-emozioni\/","title":{"rendered":"Bandiere: messaggi ed emozioni politico-esistenziali"},"content":{"rendered":"

La potenza visiva, emotiva e simbolica delle bandiere<\/strong> \u00e8 un fattore catalizzatore di costruzione identitaria e associativa trasversale a mondi culturali diversissimi tra di loro. Poco meno di tre anni fa, un caso di cronaca nazionale fece emergere la valenza ‘carsica’ di questi sostrati, tra percezioni distorte e accelerate sotto il peso dell\u2019attualit\u00e0 terroristica.<\/p>\n

Parigi – Auckland – Fidenza
\n<\/strong>Il 13 novembre 2015 a Parigi, si ebbe l\u2019attacco terroristico al teatro Batacl\u00e0n, lanciato da un gruppo armato proclamatosi affiliato al sedicente Stato islamico<\/strong><\/a>. Dall\u2019altra parte del mondo, in Nuova Zelanda, cinque giorni dopo questi sinistri fatti terroristici – siamo al 18 novembre 2015 -, moriva prematuramente ad Auckland il rugbista neozelandese Jonah Lomu.<\/p>\n

Il 20 novembre 2015, quale combinato disposto dei due eventi, si arriva a un caso di cronaca nazionale. Si fondono assieme un sentimento individuale di cordoglio e dolore per la morte e la scomparsa prematura del rugbista degli All Blacks<\/em> a quelli di paura collettiva per dis-percezione ‘cartografica’.<\/p>\n

Ovvero: un appassionato di rugby nostrano onora la memoria dello sportivo caduto esponendo su terrazzo di casa a Fidenza (Parma) il vessillo sportivo neozelandese, nero. Questo viene scambiato da alcuni residenti del luogo per la bandiere dell’Isis, nera. Personale dell\u2019Arma dei Carabinieri locale viene chiamato al 112 da cittadini impauriti e insospettiti. Anelli di azione e retro-azione forse inimmaginabili, ma realmente concretizzatisi.<\/p>\n

Il valore polisemico delle bandiere
\n<\/strong>Vessillo talora mistificatore e talvolta amplificatore di intenzioni e propositi, il concetto di bandiera nel suo senso pi\u00f9 generale travalica gli ambiti semantici in una polisem\u00eca diffusa e stratificata. Tra falci laiche (la falce e martello dell\u2019ex Urss) e falci intrise di religiosit\u00e0 (falci di luna riferite alla fede musulmana come per il Pakistan, l\u2019Algeria, la Tunisia e la Turchia), pluri-stella (Stati Uniti) e mono-stellari (come Cuba, Togo, Gibuti e Cile).<\/p>\n

Ciclicamente torna alle cronache di societ\u00e0, costume e design, anche la questione della bandiera ‘armata’ del Mozambico, adottata nel 1983 e tutt\u2019ora unica bandiera ad adottare un fucile AK47 (oltre al fucile d\u2019assalto stilizzato sulla bandiera giallo-verde di Hezbollah). All\u2019arma bianca di un esotico machete si ispira invece l\u2019iconografia della bandiera dell\u2019Angola adottata nel 1975.<\/p>\n

Parallelamente, pregiati vessilli di guerra in seta riposano in teche di vetro di diversi Paesi del Mondo quali cimeli di conflitti passati, nell\u2019assordante silenzio di spazi museali dedicati. Come silenziosi sono ormai i quattro serpenti della bandiera non ufficiale della Martinica, utilizzata per poco pi\u00f9 di 20 anni dal 1766 al 1790, laddove i serpenti evocavano una specie di rettili diffusi sull’isola-dipartimento d\u2019Oltremare francese.<\/p>\n

Conclusioni
\n<\/strong>Muovendo a Sud dei Caraibi, rimanendo ancora fuori e lontani dalla prospettiva euro-centrica, l\u2019attualit\u00e0 ci rende consapevoli una nuova crisi migratoria focalizzata in Sud America, dove oltre un milione di venezuelani<\/a> \u00e8 in fuga dal Paese. Agli occhi dei fuggitivi la rassicurante bandiera brasiliana<\/a> potrebbe promettere – come specifica ammissione testuale – \u201cordem e progresso<\/em>\u201d. Una promessa recepita di istinto, per puro spirito di sopravvivenza, pur senza aver letto libri di sociologia positivista e senza conoscere il filosofo francese Auguste Comte (1798-1857), cui \u00e8 ispirato il motto della bandiera verde-oro.<\/p>\n

Ma nella realt\u00e0 dei fatti, le dinamiche relazionali e di accoglienza e supporto non appaiono certo di agevole realizzazione. E c\u2019\u00e8 chi invoca uffici dell\u2019UnHcr<\/strong><\/a> anche per l’America latina<\/strong><\/a>. E forse altre bandiere onusiane.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 I vessillografi contemporanei rimangano allora ben vigili sugli sviluppi potenziali in questa nuova area critica del pianeta. La storia sta forse accelerando anche qui.<\/p>\n

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