{"id":75637,"date":"2019-10-01T11:47:01","date_gmt":"2019-10-01T09:47:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/?p=75637"},"modified":"2019-10-02T13:15:22","modified_gmt":"2019-10-02T11:15:22","slug":"religione-italia-protestantizzazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/2019\/10\/religione-italia-protestantizzazione\/","title":{"rendered":"Religione: l’Italia in corso di ‘protestantizzazione’"},"content":{"rendered":"

Sarebbe in atto in Italia<\/strong> <\/a>un processo di ‘protestantizzazione<\/strong>‘, non in termini numerici di adesione alle chiese<\/strong> protestanti, che al pari di quelle cattoliche sono in costante decrescita, quanto piuttosto nel diffondersi di un modus pensandi che rivendica i diritti, uguali per tutti, della libert\u00e0 di coscienza, quella a cui s\u2019appell\u00f2 Lutero davanti alla Dieta di Worms<\/a>.<\/p>\n

Allora era il 1521 e il monaco delle 95 Tesi afferm\u00f2 la signoria, sulla sua personale coscienza, di un\u2019autorit\u00e0 ben superiore a Carlo V e ai principi del Sacro Romano Impero che lo stavano ascoltando. Una coscienza prigioniera, ma soltanto di Dio, e non degli uomini, anche se incoronati, anche se potenti.<\/p>\n

Il dibattito al Sinodo delle Chiese Valdesi e Metodiste<\/strong>
\nMa tutto questo \u00e8 attinente ai giorni attuali, in contesti secolari dove mercificazione e massificazione vedono l\u2019omologazione delle coscienze a modelli preconfezionati? Non \u00e8 casuale che il Sinodo delle Chiese Valdesi e Metodiste di quest\u2019anno si sia soffermato sul tema perch\u00e9 in gioco \u00e8 un\u2019 idea di chiesa che si proietta verso i prossimi cinquant\u2019anni e che coinvolge tutta la cristianit\u00e0 dell\u2019Europa occidentale.<\/p>\n

Secondo la fotografia pi\u00f9 recente del protestantesimo italiano, diffusa dell\u2019agenzia Nev, in Italia si contano 25mila valdesi, 7mila luterani, 20mila delle chiese cristiane dei fratelli, 5mila metodisti, 6mila battisti, 20mila avventisti, 2mila dell\u2019Esercito della Salvezza, 120mila pentecostali dell\u2019Assemblea di Dio, 80mila pentecostali indipendenti, 3500 apostolici, 3mila delle chiese di Cristo, 20mila di chiese libere, 10mila di chiese estere e 400mila evangelici immigrati. Si professa, invece, cattolico il 71,1% della popolazione, di cui praticante il 25,4% (fonte Eurispes 2016).<\/p>\n

La discussione sulla ‘protestantizzazione’ dell\u2019 Italia cattolica riguarda tutto il mondo cristiano se \u00e8 vero come \u00e8 vero che il Papa stesso, pi\u00f9 volte, \u00e8 stato definito (in primis dall\u2019ala conservatrice della sua chiesa) troppo \u201cprotestante\u201d e non solo e non tanto per la richiesta di perdono rivolta ai Valdesi o alle calorose visite ai Luterani di Germania come ai Pentecostali del Sud America. Dove davvero \u00e8 in atto da tempo una ‘protestantizzazione’, questa s\u00ec numerica, che vede un flusso costante dalle chiese cattoliche a quelle evangeliche o, meglio, evangelicali. La realt\u00e0 \u00e8 in movimento e, da un po’ di tempo a questa parte, s\u2019inserisce, soprattutto in Brasile, il proselitismo islamico.<\/p>\n

Il fenomeno nel contesto europeo e i modi d’intenderlo<\/strong>
\nMa i fenomeni geopolitici religiosi in Europa hanno connotazioni diverse, a Ovest come ad Est, quest\u2019ultima isola felice del cristianesimo. Lasciando da parte una vulgata banalmente denigratoria che include nell’area semantica del protestantesimo tutto ci\u00f2 che di negativo pu\u00f2 esserci quali, disordine, confusione, assenza di fondamenti teologici stabili, relativismo dottrinale, individualismo, parcellizzazione in una miriade di chiese e denominazioni, ci sono almeno due modi d\u2019 intendere il presunto processo di ‘protestantizzazione’.<\/p>\n

Il primo, partendo dalla ricerca sociologica di Nadia Urbinati e Marco Marzano sulla ‘Societ\u00e0 orizzontale’, \u00e8 quello su cui si \u00e8 soffermato il Sinodo: \u201cprotestantizzazione\u201d come \u201cdemocratizzazione\u201d, ovvero una chiesa con pi\u00f9 laici impegnati e meno clero, pi\u00f9 diaconia e meno dottrina, partecipazione dal basso e non ubbidienza e sottomissione ai vertici clericali. Ne deriva un modo di \u201cessere chiesa\u201d che \u00e8 comunit\u00e0, rete di comunit\u00e0 che travalicano i perimetri ecclesiastici per affrontare, con e nella societ\u00e0 civile, le sfide umane che si presentano, a partire dagli ultimi, dai sofferenti, dagli emarginati, dai poveri e, dunque, in questo momento gli immigrati.<\/p>\n

\u201cNon dobbiamo essere ossessionati a definire i confini \u2013 ha detto la neo-moderatora della Tavola Valdese Metodista, Alessandra Trotta (prima donna diacona e prima metodista alla guida della Tavola) -. I cristiani tutti sono chiamati a vivere l\u2019oggi. La convivenza umana \u00e8 al cuore dell\u2019 Evangelo e c\u2019\u00e8 sempre pi\u00f9 bisogno di predicare il puro Evangelo\u201d. \u201cLa chiesa orizzontale \u2013 ha spiegato la pastora Daniela Di Carlo della commissione d\u2019esame sull\u2019operato della Tavola \u2013 \u00e8 quella che decide collettivamente, che non aspetta la parola esterna per mettersi in modo\u201d.<\/p>\n

La seconda accezione, passata sotto silenzio nel dibattito sinodale, \u00e8 quella che, partendo da Weber e Marx, identifica il protestantesimo nell\u2019ideologia di supporto al capitalismo e, successivamente, al sistema liberal-democratico che ha negli Stati Uniti d\u2019America la sua massima esemplificazione storica. Il pauperismo di Papa Francesco, l\u2019enfasi sul Vangelo dell\u2019 accoglienza, dell\u2019inclusione, della solidariet\u00e0 che oggi fa da terreno d\u2019incontro di chiese cattoliche e protestanti, ricolloca certamente il cristianesimo nell\u2019alveo delle sue origini riorientandolo politicamente verso i popoli e non verso i poteri.<\/p>\n

Un cristianesimo riorientato ai popoli e non ai poteri<\/strong>
\nUn cristianesimo che ha declinato i contenuti evangelici con i linguaggi secolari della promozione dei diritti umani, della difesa dell\u2019ambiente, della ricerca di equilibri di pace tra le nazioni. E che entra in tensione con lo Stato. Se il cattolicesimo storicamente ha cercato di condizionarlo rivendicando il suo primato e il protestantesimo ha preso le distanze battendosi di fatto per un principio profondamente laico-liberale di libera chiesa in libero Stato, oggi, attraverso l\u20198 per mille e l\u2019inserimento nel Terzo Settore, le distanze si sono accorciate.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 da chiedersi se una chiesa cos\u00ec tanto dipendente dal denaro statale (a confermarlo sono i bilanci) abbia l\u2019autonomia sufficiente per esercitare davvero la sua funzione critica, di pungolo alle istituzioni per renderle pi\u00f9 giuste. La neo-moderatora ha esemplificato: \u201cNoi crediamo nelle istituzioni pubbliche. Ci vuole rispetto, collaborazione e schiena dritta\u201d.<\/p>\n

In un contesto di pluralismo religioso per ‘protestantizzazione’ non s\u2019intende certo quella ispirata a Zwingli e Calvino che a Zurigo e a Ginevra partecipavano ai consigli comunali con la Bibbia in mano. Sempre pi\u00f9 numerosi sono gli abitanti, in Italia e nell\u2019intera Europa, che pregano sul Corano, i canoni Buddhisti, i testi di Confucio e cos\u00ec via. Ma il protestantesimo ha storicamente un grande patrimonio etico fatto di senso di responsabilit\u00e0, rigore, ricerca della coerenza, rispetto della vocazione individuale nell’esercizio della propria professione civile allo scopo di concorrere evangelicamente al bene della comunit\u00e0. Sotto questo aspetto \u00e8 legittimo domandarsi a che punto sia la ‘protestantizzazione’ dell\u2019 Italia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sarebbe in atto in Italia un processo di ‘protestantizzazione‘, non in termini numerici di adesione alle chiese protestanti, che al pari di quelle cattoliche sono in costante decrescita, quanto piuttosto nel diffondersi di un modus pensandi che rivendica i diritti, uguali per tutti, della libert\u00e0 di coscienza, quella a cui s\u2019appell\u00f2 Lutero davanti alla Dieta […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":75638,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1357,96,1859,1517],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75637"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=75637"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75637\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":75659,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/75637\/revisions\/75659"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/75638"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=75637"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=75637"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=75637"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}