{"id":76189,"date":"2019-10-30T17:30:30","date_gmt":"2019-10-30T16:30:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/?p=76189"},"modified":"2019-10-31T11:50:27","modified_gmt":"2019-10-31T10:50:27","slug":"vita-morte-social-trappola-digitale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/2019\/10\/vita-morte-social-trappola-digitale\/","title":{"rendered":"Vita post-mortem sui social: immortalit\u00e0 o trappola digitale?"},"content":{"rendered":"

Facebook \u00e8 un cimitero<\/strong> digitale<\/strong> con almeno 50 milioni di profili di persone decedute. Chi \u00e8 entrato in questa bolla da dieci anni, ha lasciato dietro di s\u00e9 migliaia e migliaia di tracce della sua vita, scritti, immagini, commenti e interventi di qualsiasi genere. Con il Digital Ethics Forum<\/a>, Sloweb ha riunito esperti del digitale al Talent Garden della Fondazione Agnelli, la pi\u00f9 grande piattaforma fisica in Europa di networking e formazione per l\u2019innovazione digitale: conta 23 campus in Albania, Austria, Danimarca, Italia, Irlanda, Lituania, Romania e Spagna.<\/p>\n

I tre giorni di seminari si sono conclusi con la necessit\u00e0 di affermare in rete la cultura dei diritti della persona<\/strong>, che non si riduce al solo diritto all’oblio. Se le leggi sul fine vita<\/strong><\/a>, pur diseguali in Europa, consentono pi\u00f9 o meno larghi margini di manovra sulle scelte personali rispetto a malattia e morte, la grande rete vede l\u2019individuo pressoch\u00e9 privo di strumenti per tutelarsi. Davide Sisto, professore di filosofia teoretica, impegnato in Italia in tanatologia, in merito alla riflessione sulla morte nell’epoca dei social, \u00e8 pi\u00f9 propenso, allo stato attuale, a vedere nel web s\u00ec uno scrigno tecnologico dei ricordi, ma soprattutto una gabbia da cui \u00e8 difficile uscire anche quando abbiamo lasciato la vita terrena.<\/p>\n

Il problema della successione ereditaria social
\n<\/strong>Che cosa pu\u00f2 fare, ad esempio, un genitore riguardo ai profili social del figlio morto? Una presenza che non soltanto rischia di interferire pesantemente nell’elaborazione del lutto, ma anche sulla memoria del defunto, che continua a vivere virtualmente. \u201cIl problema del diritto all’oblio \u2013 aggiunge Sisto \u2013 \u00e8 legato alla nostra incapacit\u00e0 di gestire tutto quello che facciamo online\u201d. Si afferma la necessit\u00e0 di regolamentare la propria eredit\u00e0<\/strong> digitale, problema che, a sua volta, si connette a quello della memoria.<\/p>\n

Con una differenza: l\u2019eredit\u00e0 ha un mittente che decide come e a chi lasciarla; la memoria \u00e8 patrimonio collettivo che sfugge al controllo di colui o colei di cui si fa memoria. E la memoria \u00e8 la base della storia che, nella catena delle civilt\u00e0, \u00e8 alla base delle identit\u00e0 dei popoli. Il web ingloba, annacqua, trasforma e immagazzina milioni, miliardi di dati che non fanno memoria e non fanno storia.<\/p>\n

Sul primo aspetto, l\u2019eredit\u00e0 digitale, l\u2019Unione europea si \u00e8 gi\u00e0 mossa con la General Data Protection Regulation (Gdpr<\/a><\/strong>) dell\u2019aprile 2016, cui l’Italia si \u00e8 adeguata nel 2018 con un decreto legislativo<\/a> che consente di lasciare un testamento nel quale indicare la persona incaricata di gestire i propri dati personali digitali. Profilo social, password, post, messaggi sono beni materiali al pari di lettere o diari e come tali vanno trattati. Fa scuola il pronunciamento<\/a> della Corte di Cassazione tedesca di Karsruhe che nel luglio 2018 ha chiuso un contenzioso durato anni e che ha visto contrapposti la famiglia di una ragazza minorenne deceduta e Facebook. La Corte ha sentenziato riconoscendo il diritto degli eredi a rivendicare l\u2019accesso all’account.<\/p>\n

La piattaforma eLegacy<\/strong><\/a> prepara un inventario dei nostri beni in digitale, distinguendo ci\u00f2 che deve rimanere segreto, ci\u00f2 che va in successione agli eredi e ci\u00f2 che pu\u00f2 essere destinato liberamente. \u201cIn passato pensavo che il digitale fosse una questione di tecnologie \u2013 ha osservato Pietro Jarre, ingegnere ricercatore, che insieme alla scrittrice Elena Lowenthal, a Riccardo Magi, membro della Commissione Affari Costituzionali, e all\u2019avvocato Alessandro D\u2019Arminio Monforte ha animato un dibattito sulle problematiche connesse al web \u2013, ma sempre pi\u00f9 mi convinco che sia un problema di diritti. In merito al fine vita abbiamo diritti sui nostri organi, il nostro corpo, i nostri beni. Con un approccio integrato si possono offrire soluzioni valide e facilmente praticabili in modo da favorire l\u2019esercizio di questi diritti\u201d.<\/p>\n

Il ruolo e l’importanza della memoria
\n<\/strong>L\u2019altro versante, invece, quello della conservazione della memoria, \u00e8 pi\u00f9 complesso. La crescente quantit\u00e0 di dati contenuti in Internet \u00e8 continuamente a rischio di overdose e ci\u00f2 non aiuta a conservare e trasmettere la memoria, n\u00e9 agevola i processi di comprensione della storia, collettiva e individuale. La memoria \u00e8 fatta anche di selezione, di letture incrociate. \u00c8 scientificamente dimostrato che l\u2019eccesso di ricordi \u00e8 insano e produce cortocircuito. Che il digitale stia causando una mutazione antropologica \u00e8 confermato anche dall’attenzione sul tema di esperti di scienze mediche e di scienze umane, di filosofi e teologi, oltre che di storici e genetisti.<\/p>\n

Conquistata l\u2019immortalit\u00e0, magari attraverso cloni virtuali o robotizzati, quanto ancora conteranno le religioni? Sar\u00e0 un mondo pi\u00f9 pacifico? Jarre prevede uno scenario inquietante: \u201cOggi siamo spiati in continuazione. Alcuni dicono che \u00e8 il prezzo da pagare per essere pi\u00f9 sicuri. Non sono d\u2019accordo \u2013 ha detto a Cybersicurity Trends e ha ribadito ad AffarInternazionali – Se oggi si sia pi\u00f9 liberi grazie alle spie digitali dovremmo chiederlo agli studenti di Hong Kong<\/strong><\/a>. Chiedere loro perch\u00e9 si sono riversati su Telegram dell\u2019esule russo Pavel Durov, lasciando altri social network americani. Dovremmo chiederlo alle prossime vittime dell\u2019olocausto che si consumer\u00e0 in poche ore grazie ai big data. Quello degli ebrei richiese qualche anno, quello del Ruanda 100 giorni. Oggi con l\u2019uso delle tecnologie digitali il prossimo genocidio si concluder\u00e0 in poche ore, perch\u00e9 troveranno in pochi secondi figli, genitori e amici. E con una pennellata di fake news<\/strong><\/a> tutto sar\u00e0 dimenticato dopo dieci tweet e quattro like\u201d.<\/p>\n

La mutazione antropologica del digitale non sta modificando le pulsioni pi\u00f9 recondite di violenza, anzi pu\u00f2 favorirle. Spogliata della memoria, l\u2019umanit\u00e0 replica se stessa all’infinito, pi\u00f9 di quanto gi\u00e0 non faccia. Se la memoria oggi \u00e8 divisiva – per fare un esempio recente, basta pensare ai contenziosi politici e giudiziari conclusisi il 24 ottobre con il trasferimento della salma di Francisco Franco dalla Valle de los Caidos al cimitero di Mingorrubio El-Pardo – e fa fatica a diventare occasione di riconciliazione, la sua assenza genererebbe mostruosit\u00e0 pi\u00f9 grandi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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