{"id":85148,"date":"2020-11-01T11:39:00","date_gmt":"2020-11-01T10:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/?p=85148"},"modified":"2020-11-04T09:59:02","modified_gmt":"2020-11-04T08:59:02","slug":"lincontro-tra-culture-loccidente-e-lislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/2020\/11\/lincontro-tra-culture-loccidente-e-lislam\/","title":{"rendered":"L’incontro tra culture: l’Occidente e l’Islam"},"content":{"rendered":"

In un 2009 che appare lontano l’allora presidente degli Stati Uniti\u00a0Barack Obama<\/strong>\u00a0affront\u00f2,\u00a0in un discorso tenuto all’Universit\u00e0 del Cairo<\/a>, la questione del rapporto fra Occidente e Islam<\/strong> sul piano della democrazia, dei diritti umani, della parit\u00e0 della donna, della libert\u00e0 religiosa.<\/p>\n

Una filosofia ispirata al pluralismo<\/strong>, al rispetto delle differenze di culture, etnie, religioni che dovrebbe tuttora insegnare qualcosa a noi europei, in un’Europa dominata dal rigetto dello straniero e del diverso<\/strong>, impaurita dal suo trasformarsi in una societ\u00e0 multietnica, chiusa nell’ossessione della sicurezza e della difesa di un’identit\u00e0 autoctona, localistica.<\/p>\n

L’incontro tra culture<\/strong> e “diversit\u00e0” \u00e8 \u00a0un fatto problematico in quanto impone a individui e gruppi di ripensare la definizione di s\u00e9<\/strong>, l’identit\u00e0. L’identit\u00e0 umana si forma come intersezione di molteplici riferimenti o appartenenze collettive. All’ossessione della differenza e delle gerarchie fra identit\u00e0, propria di atteggiamenti razzisti, non bisogna per\u00f2 opporre il mito di un’uguaglianza astratta fra gli uomini, perch\u00e9 le<\/strong> differenze esistono ed \u00e8 il confronto fra di esse a generare progresso<\/strong>. Occorre evitare “l’avvento di un mondo in cui le culture, animate da una passione reciproca, non aspirassero ad altro che a celebrarsi l’un l’altra, in una confusione in cui ciascuna di esse perderebbe il fascino che avrebbe potuto esercitare sulle altre, e la propria ragione di esistere”, come scrive Claude L\u00e9vi-Strauss<\/strong> nella prefazione de “Le regard \u00e9loign\u00e9<\/em>“.<\/p>\n

La tolleranza<\/strong> dell’altro, come principio su cui fondare le relazioni umane, poggia sulla capacit\u00e0 di affermare la propria identit\u00e0 e nello stesso tempo di riconoscere nell\u2019altro le differenze e un uguale diritto di affermazione delle stesse.<\/p>\n

L’identit\u00e0 non va per\u00f2 affermata in modo esclusivistico, etnocentrico. L’individuo o il gruppo devono essere disposti a mettere in dubbio i propri riferimenti culturali ponendoli in rapporto e anche in conflitto con quelli dell’altro. Nella storia dell’Occidente troppo spesso concezioni falsamente universalistiche<\/strong>, totalizzanti – di matrice cristiana, illuministica o marxista – hanno negato le differenze, rifiutando come residuo o reazione al progresso o alla redenzione ogni specificit\u00e0 culturale altrui.<\/p>\n

In generale, non ritengo che vi siano ricette facili per lo sviluppo di societ\u00e0 multiculturali. Pensare che il conflitto tra culture possa essere soppresso \u00e8 illusorio,<\/strong> ma trovare gli antidoti perch\u00e9 le relazioni interculturali siano s\u00ec dialettiche, ma non di dominio non \u00e8 possibile, se non si abbandona la vecchia prassi per cui la cultura minoritaria \u00e8 chiamata ad assimilarsi a quella egemone.<\/p>\n

Ritengo un errore cedere alle seduzioni del relativismo pi\u00f9 volgare secondo cui i sistemi di valori sono uguali e indistintamente validi. Vi sono diversit\u00e0 “neutre”<\/strong> – attinenti al modo di vestire, di mangiare o di comunicare – che non implicano gerarchie di valori. Per esempio, sulla questione del “velo” un atteggiamento liberale nella tradizione del\u00a0pluralismo culturale di tipo anglosassone va preferito ai dettami della laicit\u00e9<\/em>\u00a0francese che ne impone assolutisticamente il divieto. Ma vi sono diversit\u00e0 relative a valori fondamentali<\/strong>\u00a0– i diritti umani, la parit\u00e0 fra i sessi, la democrazia, le libert\u00e0 individuali che distinguono le societ\u00e0.<\/p>\n

La mancanza di democrazia<\/strong> \u00e8 il limite maggiore del mondo arabo-islamico, dominato da regimi autoritari e percorso dall’agitazione di movimenti integralisti che raccolgono il consenso di masse depauperate e oppresse da quei regimi. L’estremismo politico e religioso islamista si nutre del risentimento e della frustrazione degli esclusi dalla societ\u00e0. Cos\u00ec trovano consenso, come soccorritori dei poveri e dei\u00a0 disperati, come fornitori di una rete di assistenza sociale alternativa a quella dello stato burocratico, movimenti come Hamas nella striscia di Gaza o la Jihad islamica in Egitto.<\/p>\n

Per questo occorre annientare politicamente e militarmente la violenza integralista<\/strong>, il fanatismo di un Islam wahabita, che glorifica in un’apoteosi di nichilismo omicida l’atto di “martirio”; ma bisogna anche comprendere e agire al fine di estirpare le radici di questo male<\/strong>, con il progresso economico-sociale, la democratizzazione, la partecipazione dei giovani e delle donne alla forza lavoro, la liberazione della politica dal dominio della religione<\/strong><\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In un 2009 che appare lontano l’allora presidente degli Stati Uniti\u00a0Barack Obama\u00a0affront\u00f2,\u00a0in un discorso tenuto all’Universit\u00e0 del Cairo, la questione del rapporto fra Occidente e Islam sul piano della democrazia, dei diritti umani, della parit\u00e0 della donna, della libert\u00e0 religiosa. Una filosofia ispirata al pluralismo, al rispetto delle differenze di culture, etnie, religioni che dovrebbe […]<\/p>\n","protected":false},"author":39,"featured_media":85153,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2026,9],"tags":[452,578,102,958,1517],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85148"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/39"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85148"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85148\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85167,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85148\/revisions\/85167"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/85153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.archivio-affarinternazionali.it\/archivio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}